DISSERTAZIONI DI DOTTORATO
1998-99

AGUILAR CHIU José Enrique

La justificación y el Espíritu en San Pablo

(Mod.: Prof. Albert Vanhoye)

     El tema de la justificación en San Pablo ha sido objeto de una larga discusión en el campo de la exégesis bíblica, suscitando numerosas cuestiones que distan de obtener un consenso entre los estudiosos. Mas algunos textos paulinos sugieren la existencia de una relación entre la justificación y el don del Espíritu, pero que desafortunadamente ha pasado casi desapercibida en la investigación exegética.
       La cuestión sin embargo merece atención pues la determinación de existencia de una relación entre la justificación y el Espíritu, traería consecuencias importantes so todo en lo que concierne a la precisión del concepto de justificación paulina. En efecto, la introducción del elemento «Espíritu» en el estudio del tem «Justificación» vendría a proporcionar más elementos en vistas a precisar la justificación paulina.
      La presente tesis busca por lo tanto estudiar esta posible relación al verificar su existencia (I parte) así como precisar tal relación (II parte). La primera parte mira a responder la pregunta: ¿ una relación entre la justificación y el Espíritu? A partir del estudio de los textos de Ga 2–3; 2 Co 3 y 1 Co 6 se da una respuesta, siendo ésta afirmativa.        En la segunda parte, se procede a precisar tal relación, tomando en consideración elementos que, a partir del estudio realizado en la primera parte aparecen como relacionales entre la justificación y el Espí Tales elementos son: el tema de la vida (c.2), el tema de la be (c.3), el tema de la promesa (c.4), y el tema de la fe (c.5). Lo textos paulinos considerados en relación al estudio de t elementos son: Ga 3; Rm 5 y 8 para el tema de la vida (c.2); Ga 3 para el tema de la bendición (c.3); Ga 3 y Rm 4 para e tema de la promesa (c.4); Ga 2; 3; 5; Rm 4 y Flp 3 para el tema de la fe (c.5).
       Como conclusión, se constata la existencia de una relación estrecha entre la justificación y el Espíritu, explicada sobre todo a partir del tema de la vida: la justificación paulina a asociada al tema de la vivificación, y siendo que tal vivifi es obra del Espíritu.
       Tal conexión entre la justificación y el Espíritu trámite el de la vivificación, es confirmada por el hecho de que la fe contada por justicia a Abraham y los creyentes, es descrita como una fe en el poder vivificador de Dios. Y más precisamente, en el caso de los cristianos, la fe asociada a la justificació se presenta como un acoger la vida de Cristo en uno, siendo tal presencia concomitante con la del Espíritu y que se recibe a partir de la fe.
       Asimismo, se tiene que tanto la justificación como la recepción del Espíritu condividen una característica de bendición, siendo que la característica principal de la bendición es el florecimiento de la vida.
       Y en fin, la justificación y la recepción del Espíritu revisten un car´cter de promesa, siendo que la vivificación aparece asociada implícit a la finalidad de la promesa.
       La justificación y el Espíritu aparecen por lo tanto como elementos correlativos la presencia de uno implica la del otro, pudiendo ser uno explí y el otro implícito. Por otra parte, la relación entre justificación y vivificación aparece como recípro la justificación implica que haya vivificación, y la presencia de una vivificación implica la de la justific Es decir, se trata de una relación indisociable en la que una no puede existir sin la otra.
       Sin embargo, la conexi entre la justificación y el Espíritu no puede expresarse como una identidad, pues no sólo el Espíritu comprende mas cosas que la justificación (guía a los cristianos, les revela los misterios de Dios e intercede por ellos ante él, les otorga la filiación divina, les confiere dones como la profecía, el hablar en lenguas, etc.), sino que incluso la acción del Espíritu precede a la justificación misma pues la fe aparece ya suscitada por el Espíritu.
       Del resultado de la tesis se deriva que un estudio del tema de la justificación debe hacer referencia también al del Espíritu, so pena de tener una visión incompleta de la cuestión.